关于十字军东征的商讨，特地是第四次十字军东征女色网，一直备受史家温雅。然则，此次远征其后为何更动进犯标的，这少量在原计较中并未说起。
正本是埃及，西方国度投降埃及，是为了赢得军事基地，去跟“圣地”的穆罕默德教徒构兵。
从 19 世纪运转，好多西方学者齐写书立说，从不同角度进行商讨，建议了许多有代表性的不雅点：
里安的说法无视了那时民族主义想潮涌动、法德矛盾激化的外洋关系事实。其后史学界将里安责问德国、为教廷申辩的这种说法称为“德国贪念说”。
里安的说法被法国史学家诺登反对，诺登在《在西方与拜占庭关系中的第四次十字军远征》一书中建议了品评不雅点。
他认为第四次十字军更动标的，不可光怪德国，德国仅仅参与者。十字军更动标的，主淌若为了惩办争端、保护自己利益，不仅仅为了德国的利益。
第四次“十字军”的参加者们对拜占庭本来就齐怀有怨仇，这与未必事件联系在沿途仅仅一种正好。诺登的说法单方面强调了历史未必性，忽略了历史发展势必性。
和里安、诺登不雅点不同，法国史学家马斯拉特里在《塞浦路斯史》一书中，从特有视角开拔，介怀指出此次远征更动进犯标的是经济利益驱使。
此次远征没去埃及，而是去了君士坦丁堡，是威尼斯东说念骨干的。之前，也便是 1202 年，威尼斯东说念主和埃及签过契约，契约说埃及、苏丹要给威尼斯一大笔钱，还要保证威尼斯在埃及、苏丹何处有大的买卖利益。
是以它不想攻打埃及，因为攻打埃及就会失去普遍的买卖利益。其后史学界把马斯拉特里的这种不雅点称为“威尼斯出卖说”。马斯拉特里的说法固然有一定的真谛真谛。
但他只看经济，忽略了那时政事、宗教要素对此次远征更动进犯标的的影响。
这些不雅点有点真谛真谛，但莫得从历史和全面的角度来正确看待这事儿。
十字军东征重新到尾齐仅仅个幌子。第四次东征也不例外，“教皇的无上职权和地位在装璜十字军东征的问题上再次推崇了熏陶作用。”
基督教折柳后，罗马教廷发火，一直想让上帝教调治东正教，复原上帝教的全国霸权。
顶级人体艺术是以，它一直齐没罢手过这方面的奋力。
到英诺森三世时，德国天子于 1197 年 9 月故去，他没了抗衡的敌手，渴望也就更热烈了，“他想开拓罗马教皇的圣洁泰斗”。
他以远见高见和属目、严慎且澄莹的头脑，牢牢收拢契机提议去东方进行“圣战”，以调停那里的基督教徒。由于教养组织具有泰斗性和刚劲的吸引力，该提议未遭到任何反对和喧阗。
1199 年 3 月，英格兰国王理查蒙难后，约翰和安茹为争夺王位火器相遇，法王菲利浦也介入了这场争斗。
1197 年 9 月，德国的亨利六世示寂，导致国内堕入内战繁芜；东方的拜占庭政府腐败，威尼斯还握住条件扩大在拜占庭的买卖特权。
这给了英诺森三世一个可乘之机和借口，让他组织第四次十字军东征，试图开拓一个上帝教大一统的全国。为此，他先后派东说念主去法国和德国游说。
此外，他先公开与拜占庭天子雅利修斯三世缔结了教养大聚首契约，但他很明晰，仅靠文治还不够，还必须接受武功。
固然攻打拜占庭是进犯基督教徒一又友，但教皇的泰斗和开拓上帝教大一统全国的眩惑太大了，让英诺森三世彷徨不再彷徨。
他奋力让每个十字军战士齐认为拜占庭在圣战中是基督徒的叛徒，是以得先把叛徒从里面废除。
【外洋关系变得犬牙交错了】
12 世纪末 13 世纪初，德国在天子亨利六世的总揽下缓缓刚劲。
他从 1190 年兼任西西里国王后，又想起了罗伯特·基斯卡和罗哲尔二世投降黄金角城市的斗胆逸想。
他想在地中海开拓诺曼东说念主的总揽，可壅塞这一战术扩充的要津是拜占庭，是以拜占庭注定会成为膺惩对象。
他还在 1197 年制定了在亚克登陆的翔实计较，在此之前亨利还建议了前辈在巴尔干的条件。
当今拜占庭固然调谢了，情况越来越糟，但它仍然是一个刚劲的东方国度，在政事、经济和军事方面的上风是德国无法比拟的。
拜占庭政府对德国的这些条件暗示热烈发火，这导致两边的矛盾握住加重。
这时刻的德国，跟拜占庭矛盾很大，跟教养关系也很垂危，亨利六世一直认为我方是王中王，根柢不把罗马教廷放眼里。
他给息普立斯和亚好意思尼王加冕，这对罗马教皇来说是个挑战，因为罗马教廷强调君权神授，这险些是奇耻大辱。
而且，他还不听教皇克里斯提尼的劝——教皇叫他先别进犯君士坦丁堡，因为罗马教廷和拜占庭那时正在为教养的调治签约，而亨利却要去征讨拜占庭，是以罗马教廷对他很发火。
固然 1197 年 7 月他倏得离世，但教皇并未适度，他试图借助拜占庭的力量平缓德国的实力。因此，当其后的士瓦本的斐利提议进犯拜占庭时，教皇选拔了默许。
拜占庭国内那时也不太默契，总揽阶级内耗握住，这就给外敌入侵提供了空子。
1195 年，亚历修·安泽拉被他的昆玉亚历修三世推翻，还被干涉了监狱。其后，安泽拉逃到了德国，向士瓦本的斐利求援，想让他帮我方推翻篡权的亚历修三世。“他痛快给斐利 20 万马克银币，还痛快拜占庭会加入十字军并驯顺罗马教养。”这正合德国情意。
【在第四次十字军东征历程中，威尼斯东说念主所饰演的扮装】
威尼斯东说念主是此次远征行径的主要参与者。它一运转就想更动出征标的，不想进犯埃及。
在那里，它和穆罕默德教徒有着普遍的买卖利益，是以能和平嘱托。此时，它很系念在君士坦丁堡的地位。
君士坦丁堡的立异对威尼斯在拜占庭的上风影响很大。亚历修三世不仅违背与威尼斯的契约，还向威尼斯商东说念主纳税。
除此以外，拜占庭政府还得依靠君士坦丁堡的住户和商东说念主阶级，这些东说念主曾让拜占庭买卖具有上风。
这些让威尼斯商东说念主亏损惨重。可左证 1202 年威尼斯东说念主和埃及东说念主签的契约，威尼斯东说念主在埃及、苏丹境内有很大的买卖利益。
这会儿，“十字军”里也有东说念主不称许进犯埃及，“因为他们来参加‘十字军’是为了保卫‘圣地’，可没策划璷黫去哪儿。他们的发火被威尼斯东说念主挑动起来了，这些威尼斯东说念主根柢不想帮‘十字军’进犯埃及。”
是以，威尼斯东说念主在运“十字军”这事上老还价还价，想找个好契机把进犯想法转向东边的拜占庭。他们没空汉典，契机还真来了。
1203 岁首，德国的菲利浦写信给“十字军”总司令卜尼法斯，缺乏地暗示，如果“十字军”攻打君士坦丁堡奏凯并让亚历修斯三世登上王位，那么亚历修斯三世会保证偿还“十字军”欠威尼斯东说念主的钱，并提供投降埃及所需的资金和物质。
还要派一万东说念主的先遣队去拜占庭；他会承担仍留在圣地的 500 名骑士的用度，还要确保君士坦丁堡的教养听从罗马教养。
这意味着威尼斯能得到一大笔钱，还能压制希腊，何况扩大并增强我方在统统这个词拜占庭帝国的贸易特权。这未便是封信，让罗马教廷、拜占庭和威尼斯的利益齐得到无礼，使他们细巧地配合在沿途嘛。
【结语】
第四次“十字军”之是以更动进犯想法，从埃及转向拜占庭，这是各式政事、经济、宗教力量相互串连、诈欺的成果。西方罗马教廷想扩大批教势力，开拓大一统上帝教全国，成就君权神授的权威；德国和罗马教廷之间也存在突破。
此外，它还试图在地中海全国开拓霸权，这导致了德拜之间的垂危关系。拜占庭的亚历修斯二世也想从新夺回王位。威尼斯东说念主则死力贵重他们在埃及、苏丹的普遍买卖利益，并渴慕在拜占庭赢得买卖利益。这些力量握住分化组合，最终酿成了一股协力，促使第四次十字军东征的进犯想法从埃及转向了东方的拜占庭。
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