要说最能烧钱拍网剧的制作方，苹果TV应该算是这几年实至名归的第一梯队了。像《流东说念主》《黑鸟》《看见》《早间新闻》等大咖云集的作品fc2 巨乳，都出自财大气粗的苹果TV。
这其中还有一部非英语剧集，制作老本径直对标HBO的《秉承之战》和网飞的《皇冠》，单集预算超千万好意思元，而且在平方不雅众和专科东说念主士那处都得益了极高的好评。
就在最近，这部烧钱的历史大剧迎来了第二季——《弹子球游戏》。
偷窥色片
早在两年前我就给小伙伴们安利过这部一集入坑、三集上面的剧，它改编自韩裔好意思籍作者李敏金的同名演义，简中版块译名为《柏青哥》，由日语パチンコ（Pachinko）音译而来，指的是风靡日本街头的小钢珠赌博机。
有益旨道理的是，这个产业90%由在日朝鲜东说念主想法，而形成这个方式的根源，与朝鲜日据时期的历史有着密切的关系。
改编后的《弹子球游戏》，以双线并行的模样伸开诠释。
其中一条线，以女主、朝鲜东说念主善慈为主角。她出身于朝鲜日据时期的釜山，年幼懵懂时期就见证了日本殖民者对朝鲜东说念主的污辱，生活固然费劲，但善慈依旧在父母的爱戴下长大。
仙女时期，善慈悲上了一个朝鲜殷商高汉水，但是直到独身先孕，她才知说念对方是有妇之夫。
善慈不肯作念被包养的“隐身妾室”，果断与高汉水离婚，但是独身先孕的事又让她无法体面地生涯下去。
正值此时，一位缓和的牧师出现，适意带着善慈去离开釜山去日本大阪生活。他将善慈的私生子视如己出，取名为白诺亚，后又跟善慈育有一子，取名为白摩西。
另一条故事线，则以善慈的孙子、白摩西的犬子所罗门为主角。他生于和平年代的日本大阪，毕业于耶鲁大学，赴任于好意思国华尔街，是妥妥的金融精英。
这个成长配景，让他学会了使用多种说话应付不同的东说念主群。
靠近亲东说念主，他说的是釜山方言；靠近朝鲜同族，他切换成首尔话；对待抉剔的日本共事，他用范例日本语应付；走上华尔街，他轻装上阵脚使用英语交谈。
说话的往往切换，隐射了所罗门动作在日朝鲜东说念主后代的身份认可困境。
他虽生于日本，但恒久被日本东说念主当成外来者排挤；他在华尔街怒斥风浪，却依旧因为亚裔面貌而错失进步契机；回到家里，他又无法十足交融奶奶那辈东说念主承受过的生涯不适意……
形成这种群体身份认可困境的根源，则是朝鲜日据时期“创氏更名”的法则。
它条目日本统率下的朝鲜东说念主必须将名字改为日本式名字fc2 巨乳，随之而来的还有免强朝鲜东说念主学习日语和日本文化，从而透彻勾消朝鲜文化存在的陈迹，这是史无先例的对东说念主权的机诈糟踏。
这种对朝鲜东说念主的排挤和打压，是从上至下的，亦然绵延欺压的。
当年日本天皇沿路敕令，便松驰侵占朝鲜东说念主的地盘，把大米、肉品等生涯物资全部收缴，只给他们披发难以下咽的谷糠。
之后的半个多世纪，尽管一部分朝鲜东说念主在日本生涯下来，但依旧因为“身份问题”找不到正当的责任，于是弹子球游戏厅逐渐成为在日朝鲜东说念主的处事标的。
但是，即便经济上脱离了底层，但这些朝鲜东说念主以及他们的后代，依旧被日本社会归为“不入流”的那一类。
第二季的故事，相似分为两条故事线。
一边是1945年的日本大阪，善慈的牧师丈夫因协助躲闪反战东说念主士被捕，尔后7年杳如黄鹤，丈夫的哥哥终年出差，由她和嫂子吃力养育家中的孩子。
此时的大阪物资匮乏，善慈赖认为生的泡菜交易行将走到终点，街头往往传来好意思军行将伸开轰炸的消息，城里四处东说念主心惶遽。
为了生涯，善慈决定跟另一个朝鲜同乡偷酿米酒，拿去暗盘贩卖。
另一边是1989年的日本东京，筹谋勃勃的所罗门决定在日本大干一番，运转四处融资作念地产名目，他的父亲摩西又开了一家小钢珠店铺，家里的日子越来越好。
但是动作在日朝鲜东说念主，他们恒久开脱不了身份带来的难受处境，被东说念主脑怒排挤的情况时有发生……
原文章者李敏金在创作演义前，专门赶赴日本生活了一段时分，而且采访了好多在日朝鲜东说念主，对那段历史和东说念主的故事特地颤动，于是就有了善慈一家四代横跨80年的家庭故事。
值得留心的是，《弹子球游戏》诠释的并不是什么热血的家眷鼓励史，而是把取材自着实生活的东说念主，放手在了着实历史配景下，在平行时空交错中，让不雅众感受这个家眷的生离分散。
这部剧的动东说念主之处，在于它莫得把历史辱没和家国情感讲得虚无缥缈，而是落实到了最颤动东说念主心的细节。
其中令东说念主印象最深的，是善慈梓乡产的大米。
日本殖民时期，这些大米都被迫令上缴，平方朝鲜东说念主无权购买，这种物资的侵占亦然味觉的抢掠，让总共民族割断了与梓乡的酌量。
善慈行将与牧师丈夫起程前，母亲特意求东说念主搞来小数梓乡的大米，为善慈作念了一顿丰盛的晚餐，淘米、放水、烧柴，总共进程充满虔敬和敬意。
善慈看着碗里贵重一见的大米，顿时显著了母亲的心念念，她含泪吞下了饭，这种滋味从此带上了忧伤的回想。
直到步入老年，善慈来到朝鲜同族的家中，再次尝到了闇练的滋味，味觉激活了回想，让她顿时泪下如雨。
第一季里还有这样一段，老年的善慈在犬子的随同下回到了釜山梓乡，而且找到了仙女时期的游伴福熙，两位老东说念主悲喜错杂地回忆着往常。
福熙拿起了另一个游伴东熙，她们在善慈离开釜山后，被东说念主骗去了伪满洲国“责任”，战后回到梓乡不久，东熙就在昔日劳顿的河里驱逐了我方的生命。
这段戏的对话稀稀拉拉，但几个要道词足以让当下的咱们索求到背后的晦气着实历史——福熙和东熙都是被日本政府骗去作念慰安妇的受害者。
是以别看这部剧的资方是好意思国，创作者是韩国东说念主，但故事依旧概况打动国东说念主，因为它讲的是中国与朝鲜半岛共同的历史伤痛。
同期，这部剧也特地留心群像式描画，其中最有看点的，是对善慈始乱终弃的商东说念主高汉水，和接盘善慈子母的牧师白以撒。
两东说念主齐受过考究的阐发，却在交流的期间配景下走向了不同的说念路。
高汉水是坚定的自私主义者，他不错为了追赶权势，娶一个我方不爱的女东说念主为妻，也能为了庞大利益，在社会激荡技艺大发交游财。
他屡次在暗处对善慈入手衔尾，并非全部因对善慈的深情，更大部分是为了清高我方的虚荣心和慑服欲。
相悖的，牧师白以撒则是理想主义者，他的缓和让他全然接纳善慈和私生子，在善慈最吃力的技艺，给了善慈一个吃力却完竣的家。
但是，白以撒的理想主义亦然他最大的污点，他瞒着家东说念主插足反战行径，轻举妄动家中的吃力困境，让善慈一东说念主承担生活的分量。
这两个变装对比之下，让不雅众从另一个角度感受到女主善慈身上的特色。
这是一位在期间急流中保握落寞东说念主格的女性，亦然一位在窘境中果断生涯的母亲。
她从不千里浸在理想主义的泡沫中，也罢了自私主义的蛊惑，她凭借缓和的心和奋勉的双手，用坚强和孤高，在期间急流中划出了我方的一派全国。