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1917年是教员学业精进的一年。

那年4月，他以“二十八画生”的别称，在《新后生》发表了《体育之接洽》，详备发扬了国东说念主武风衰颓的原因以及体育历练的趣味趣味，并以清入门者颜元、李塨的“文而兼武”念念想为依据，大叫国东说念主顺服“文雅其精神、厉害其体魄”的见地，接力历练形体。

6月，他给萧子升的念书条记作序，其中写说念：“本日志一事，明日悟一理，积久而成学”，用这种儒家理学的顺前言，勉励好友接力上进。

8月，他给黎锦熙写信，更是接洽了“大本大源”的问题。

教员认为，中国近代以来的变法图强，都是从议会、宪法、总统、内阁、军事、实业等方面入辖下手，但这些都是外相，不可根人道惩办问题。要想透顶变嫌积贫积弱的中国，必须立异中国的玄学念念想。

玄学念念想，等于六合的真谛，立异中国的大本大源。

淌若能立异中国的玄学念念想，然后用宣传、西宾、饱读舞等神气种在国东说念主的心里，那么就能傍边四万万国东说念主的算作，进而调治四万万国东说念主的力量。

四万万国东说念主的力量汇注到一说念，何其澎湃，又有什么事情作念不成呢？

富国强兵，仅仅水到渠成的事斥逐。

教员的原话是：“咫尺之世，宜有大气量东说念主，从玄学、伦理学出手，立异玄学、立异伦理学，根柢上变换世界之念念想。此如大纛一张，万夫走集，雷电一震，阴曀皆开，则沛乎不可御矣。”

他给黎锦熙的信中，还提议“东说念主东说念主皆为圣贤”的见地，但愿四万万国东说念主共同接力，一说念塑造“太平世”的大同田地。

因为经过新玄学念念想的素质，国东说念主的精神田地势必提升一大截，那么王阳明提议的“东说念主东说念主成圣”表面，就有达成的可能。

一朝国东说念主的精神田地合座达到圣贤的进度，便势必具备尊老爱幼、兄友弟恭、父慈子孝、爱妻举案王人眉等个东说念主说念德，也势必领有平淡遵纪遵法、战时共同御侮的内行醒悟。

如斯家国一体，等于太平世，等于大同田地。

“东说念主东说念主共跻于圣域，彼时六合皆为圣贤，而无凡愚，可尽毁一切世法，呼太和之气而吸清海之波。”

这种大同田地，不错是儒家空想中的上古三代圣王之治，也不错是马克念念和恩格斯刻画的共产想法社会。

恰是立下这么的志愿，教员才告诉黎锦熙，毕业以后要办私塾，一边念书一边教书，自立和育东说念主并举。

2、

“太平世”的大同田地，是教员刚刚开荒的空想，但不到半年时刻，他便推翻了这一空想。

因为1917年的后半年，杨昌济开设了修身课，用的课本等于《伦理学旨趣》。

受这门课的启发，教员萌生了“唯我论”，产生了极强的自我厚实，并在《伦理学旨趣》中写下一万两千字的批注，其中一句是：

“我即六合也。各除掉我，即无六合。各我荟萃，即成六合，而各我又以我而存，苟无我何有各我哉？是故，六合间可尊者唯我也，可畏者唯我也，可效力者唯我也。”

他中年经常时实名反对所挑升见，谁都挣扎，那股精气神可能就是由此而来的。

在这么的基础上，教员便言之成理的得出下一层论断，即一切想法、一切活命、一切说念德，都是为了周详个东说念主，而不是忘我奉献周详他东说念主。

即便有忘我奉献周详他东说念主的举动，亦然为了愿意我方的精神需求，愿意我方的设立感，九九归一，如故为了周详个东说念主。

他的另一条批注就说：“个东说念主有无上之价值，个东说念主的价值大于六合的价值，凡有压抑个东说念主、相背个性者，罪莫大焉。故吾国之三纲在所必去，而教会、成本族、帝王、国度四者，同为六合之恶魔也。”

既然东说念主作念的一切事务都是为了周详个东说念主，那么东说念主和东说念主就是有死别的，有死别就会产生攀比、对立等念念想心扉。

有了攀比和对立，憨厚的“太平世”大同田地，又怎样能缔造呢？

退一万步来说，就算风浪际会，国东说念主在某个特定的历史阶段快速跨越，参加了大同田地，但东说念主性的不愿意、周详个东说念主的潜在追求，也会导致国东说念主在新的社会模式下不竭竞争、攀比、对立，从而龙套一经塑造出来的大同田地。

想明显这少量，教员便迟缓推翻“太平世”大同田地的空想，在批注里写说念：

“吾知一入大同之境，亦必生出许多竞争抵触之海浪来，而不可安处于大同之境矣。吾尝空想东说念主智对等，东说念主类皆为圣东说念主，则一切法治均可弃去，今亦知其决无此境矣。”

三级

3、

不到一年时刻，教员的内心世界资格了一次构造—拆解—重构的经由，不言而谕，他的心态也资格了极乐不雅到极悲不雅漂流。

一般来说，完成这些漂流的东说念主，或多或少都会有些倦世心扉，以为世间的一切都莫得趣味趣味，以虚无想法的作风仪过余生。就像好多修持极高的玄学家，要么不婚不育、要么有自尽倾向。

但年仅25岁的教员，莫得这么。

因为他是一个纵脱的东说念主，少年时就读水浒，向往强者好汉的侠义风骨。他是一个倔强的东说念主，和父亲闹矛盾时，本旨以跳水池威迫父亲，也不肯和谐。他是一个有共情心的东说念主，见到庞大的世界舆图，便猜测世界上还有好多遭罪遭灾的穷东说念主，而不是赞叹古代投诚者的伟大。

天性如斯，让教员的实质里充满了战争精神，就像他在日志里写的：“与天昂然，其乐无限。与地昂然，其乐无限。与东说念主昂然，其乐无限。”

恰是这些与生俱来的天性，对消了他收受西宾时产生的悲不雅、颓败、虚冷凌弃绪。等消化了这些负面心扉，他便完成了一次凤凰涅槃——

大同田地，确实不可能吗？我专爱去试试。

是以就在此次念念想升华之后，他写了一首诗，其中留住来的两句是：“自信东说念主生二百年，会当水击三沉。”

挣扎运说念的英气，意在言表。

而后数十年，不异的言论教员说了好多。

他说，问茫乎地面，谁主沉浮。

他说，随地哀鸿满城血，无非一念救百姓。

他说，无非是跌的翻脸辛勤。

他说，发动一次西宾通晓，让世界各个阶级都得回各自的训导。

他说，精神历久，物资历久。

东说念主性善恶和东说念主心叵测，教员相等明晰，世界的运转端正，教员早已了然于胸，但他如故尽可能尝试着作念了他能作念的统统事。

明知不可为，他专爱为之，明知阴云密布是世界常态，他专爱挥剑斩浮云。

这才是千古难寻的大强者，这才是最纵脱的强者想法。